Hubungan antar umat beragama sangat ditentukan oleh tinggi rendahnya kepercayaan sosial (social trust ) yang terbangun di antara individu warga dan antar kelompok di masyarakat. Kepercayaan sosial antar-kelompok agama telah tumbuh berkembang di bumi Nusantara sejak berabad-abad lampau. Di Banten, misalnya, masih terdapat warisan toleransi agama yang dibangun pada abad ke-17.
Di desa Pamarican, Kabupaten Serang, berdiri Wihara Avalokitesvara yang tereletak tak jauh dari Masjid Agung Banten. Wihara itu dibangun tahun 1652 oleh Sultan Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati untuk menghormati rombongan istrinya, Putri Ong Tin Nio, dari China. Hingga kini pun, meski letaknya berdekatan di tersebut, tidak pernah terjadi keributan antar umat beragama.
Contoh di atas menunjukkan bahwa multikulturalisme di negeri ini bukanlah isapan jempol belaka. Pengertian multikulturalisme tak sebatas pada mengakui adanya kemajemukan budaya. Lebih dari itu, pengakuan kemajemukan harus diikuti oleh sikap menghormati dan menciptakan kehidupan bersama yang setara. Tanpa penghormatan dan kesetaraan, mustahil kelompok-kelompok yang berbeda akan bisa hidup berdampingan.
Relasi antar umat beragama memerlukan kepercayaan sosial, karena perbedaan agama seringkali menimbulkan prasangka. Kepercayaan sosial mampu mengikis benih prasangka tersebut. Jajak pendapat yang dilakukan Kompas menunjukkan, di masyarakat telah terbangun suatu kepercayaan sosial antar warga yang berbeda agama.
Rata-rata lebih dari tiga perempat bagian responden menyatakan kesediaan untuk menerima bahkan memberikan bantuan kepada warga yang berbeda keyakinan. Penerimaan tersebut tidak terbatas pada kehadiran sosok mereka yang berbeda agama, tetapi lebih dari itu juga terkait dengan penyelenggaraan acara-acara keagamaan.
Sebanyak 79,5 % responden menyatakan tidak keberatan member izin pendirian rumah ibadah dari agama yang berbeda di tempat tinggalnya. Bahkan 91,2 % responden sepakat menerima jika ada tetangga mereka yang berbeda keyakinan mengadakan acara keagamaan di rumahnya. Pernyataan kesediaan tersebut dilandasi oleh pengalaman para responden sendiri. Sebanyak 73,7% responden mempunyai pengalaman terlibat membantu penyelenggaraan acara keagamaan teman atau kerabat yang berbeda keyakinan.
Di sisi lain, publik menilai kondisi masyarakat yang menempatkan kepentingan bangsa semakin buruk. Banyak kelompok saat ini berlomba-lomba memenangkan kekuasaan untuk diri sendiri dan kelompoknya. Hal itu tercermin dari banyaknya korupsi, pembiaran terhadap munculnya sektarianisme dan pengabaian kelompok-kelompok marjinal.
Jika dikaitkan dengan Pancasila, bagi sebagian responden, situasi yang ada sekarang dinilai cenderung mengarah pada sikap-sikap yang tidak Pancasilais. Nilai-nilai seperti keadilan sosial, persatuan dan nasionalisme, kemanusiaan yang adil dan beradab, serta musyawarah untuk mufakat yang dulu digali oleh para pendiri bangsa sedikit demi sedikit mulai tergerus. Pancasila semakin terasa terpinggirkan.
Untuk menciptakan kondisi toleran dalam masyarakat majemuk diperlukan kebijakan yang memberikan tempat pada pengakuan kemajemukan dan perlakuan yang setara pada kelompok – kelompok yang berbeda. ( chusmeru )
(Ed: Sarasdewiq)
Sumber: BI Purwantari, Merawat Benih Keberagaman, Menuai Toleransi, Kompas, 3 Juni 2013, halaman 5.